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慈孝文化教育——路在何方?

来源:互联网 发布时间:2014-8-27 10:49:27 点击次数:

慈孝,顾名思义,就是父慈子孝。中国是一个讲究伦常的社会,中华民族是一个五伦的民族,中华民族现代史是一个充满着沧桑,21世纪是一个中国人的世界,中华民族的子孙将走向何方?这是一个不得不面对的问题。

21世纪是发展经济的时代,同时,也是人口老龄化的时代,随着经济、社会的发展,越来越多的人选择到外地(国外)择学、就业、发展,造成留守老人独守“空巢”,传统的慈孝文化几乎出现断裂。那么,作为政府的机构——妇联,如何弘扬具有新时期、新特征的慈孝文化。

慈孝是中华民族的传统美德,是每个时代、每个社会的主题。历来圣贤智士们都非常重视对父母的孝,认为“孝”乃安邦治国之本。但是,历史的车轮驶至今日,却出现了困惑与矛盾。随着经济社会的发展,越来越多的人离开家乡,远离父母求学、就业、发展,造成慈孝的断裂。那么,新时期,传统的慈孝文化如何扩展出新形式来适应这个社会,如何才能在不违背历史发展的过程中继承传统文化呢?这引起了笔者的深深思索,希望通过在此的分析,为有关部门开展“弘扬慈孝文化,继承慈孝美德”活动提供思路。

一、慈孝文化源远流长

“慈孝文化”历来是中华民族传统文化的重要组成部分,早在春秋战国时期,伟大的思想家、教育家孔子首创私学,就把“孝”放在教学首位。子曰:“夫孝,德之本也,教之所有生也”。几千年来,作为道德根本教化根源的孝道,已成为中华民族传统文化的主线,影响并深刻地教育了一代又一代中华儿女。

《论语》中讲孝的内容特别多。子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本本立而生,孝悌也者,其为仁之本与!”(《论语.学而篇》)[1]这段话的意思是“一个人为人孝顺父母,又敬爱兄长,却喜欢冒犯上司,是很少见的;不喜欢冒犯上司,却喜欢造反作乱的人,是从来就没有过的。君子专心于致力修身养性的根本,这个根本确立了,立身处世之道就产生了。孝顺父母,敬爱兄长,就是为仁的根本啊!”众所周知:儒家认为,孝是“至德要道”,是“仁”的根本。一个人如果能孝敬父母,尊敬兄长,那么他就可以对国家尽忠,不会发生犯上作乱的事情。因为忠以孝为前提,孝以忠为目的,忠孝一体,达到“孝治天下”的目的。因此,儒家认为孝悌为万物之根本。

孔子论孝是分层次的。孟懿子问孝。子曰:“无违。生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”。(《论语.为政篇》)[2]孔子认为,所谓孝,就是不要违背周礼,不要违背父母的意愿,父母的生养死葬都要符合周礼的规定,依礼而行就是孝。而当子游问孝之时,孔子又递进一步曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬何以别乎?”(《论语.为政篇》)[3]这句话孔子论述了孝的核心——敬。孔子认为,子女赡养父母是最起码的义务,是孝的最低层次。只有敬,才是真正的孝。这样观念,至今仍适用,赡养父母,不让父母忍饥受冻,一般人都能做到;但是对父母的敬爱,并不是人人都能做到的,如:平时对待父母冷眼慢语,生老病死不尽心侍奉料理,此为大不孝也。

当子夏问孝时,子曰:“色难。有事,弟子服其老;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”(《论语.为政篇》)。子曰:“父母在,不远游,游必有方。”这句话是说,父母健在,不要远离家乡;如果不得已一定要出远门,也必须让父母知道你所在的地方。子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧” (《论语.里仁篇》)[4]这就是说,孝不仅是在生活方面关怀照顾父母,更重要的是思想观念上要与父母保持一致,要在精神生活和感情上多关心了解父母。孔子对孝道的论述,由“无违(周礼)”→“能养”→“色难”→“敬爱”,层层深入,要求也越来越高,越来越具体。“能养”是低层次,“色难” (愉悦的脸色表现出敬)是高层次,两者结合起来,才是真正的“孝”。

儒家慈孝到孟子时代,则认为“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”这里的尊老已经发展成为一种社会的淳朴民风了。历代圣贤都感恩于父母,唐代韩愈曾言:“白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。”孟郊则曰:“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。”若不是对父母的孝,何能说此言啊!有一首《劝孝歌》是这样描述父母对子女的爱“十月胎恩重,三生报答轻。一尺三寸婴,十又八载功。母称儿干卧,儿屎母湿眠。母苦儿未见,儿劳母不安。老母一百岁,常念八十儿。尊前慈母在,浪子不觉寒。”所以,我们现在的一首《常回家看看》感动了无数个在外的游子。历史上关于孝的故事也是车斗载量,古代有二十四孝的故事,现代有张辉捐肝救母、谢延信孝敬岳父岳母33年的故事,感动了中国、感动了全世界、感动了全人类。

二、空巢家庭慈孝现状

随着经济的发展,社会开放程度的扩大和城市化进程的快速发展,数量庞大的青年一代不断地选择到发达城市上学、进修、就业、发展,使得越来越多的老人留守在“空巢”家庭,成为“空巢”老人。所谓“空巢”家庭,一般是指家庭中因子女外出工作、学习、结婚而导致老人独居的一种现象。所谓“空巢”,是指子女                 

长大成人后从父母家庭中相继分离出去,只剩下老年一代人独自生活的家庭。 “空巢老人”,则是指子女离家后的中老年夫妇。随着社会老龄化程度的加深,空巢老人越来越多,已经成为一个不容忽视的社会问题。

在《中国人口老龄化发展趋势预测研究报告》中可以了解到,自2001年起,我国已正式进入到快速老龄化阶段;未来20年,老龄人口的年均增长速度将超过3%;到2050年,中国的老龄人口总量将超过4亿人,老龄化水平将超过30%以上。在这些老龄人口中,有80%的以上的老人是“空巢老人”。“空巢老人”问题不是一个简单的个人问题,已经成为我国亟待破解的社会命题。早在1999国际老年人年,国际卫生组织就提出了“积极老龄化”的观点,即通过倡导积极老龄化,最大限度地增加健康、参与和保障的机会,以实现尽可能延长人类健康预期寿命,提高老年期生活质量的目标。“空巢老人”随着年龄的增长,生理功能逐渐衰退,对他人帮助的依赖性越来越高,心理上也就越来越脆弱,对养老服务需求也日益迫切。政府有关部门应采取有效措施积极应对和解决“空巢老人”问题,比如加大财政对养老事业供给,大力发展社会养老机构,加快养老服务事业 发展,为“空巢老人”搭建“安全网”,建立应急求助信息系统等,为“空巢老人”办一些实实在在的事。“劳我以少壮,息我以衰老”。是到了为“空巢老人”提供生活照料、心理抚慰、                   

应急救助、健康保健、法律援助等服务的时候了,因为他们正面对或遭受心理                

危机的困扰。

但是,政府仅仅只能在生活上和物质方面给予老人以慰藉,俗话说“解铃还需系铃人”,真正能帮助这些“空巢老人”的还是他们的子女,这些老人缺乏的是爱、关怀、尊重和归宿感。只有子女才能满足他们。马斯洛将人的需要分为五个层次,从低到高依次为生理需要,安全需要,尊重需要,归宿需要和自我实现的需要。低层次需要满足时,人就会产生高层次需要,高层次的需要对低层次需要有补充作用。而“空巢老人”面对生理机体和劳动能力的丧失,他们已经很恐惧,再加上他们的子女流动外地学习、就业、结婚,长期不在身边,虽然,他们没有享受到应用的天伦之乐,没有得到子女的孝和爱。但是,他们对子女的慈爱和牵挂却不会随着时间的延长而消失,更不会随着距离的扩大而消淡。俗话说“为人父母天下至善”。但是,当子女拥有自己的生活圈子和事业、家庭时,他们往往会忽略父母。有的子女逢年过节还会回来看望父母,平时也会打个电话,向父母报个平安,关心一下父母的身体状况和家里的情况;可是,有的子女长年累月没有往家里打过电话。“空巢老人”在寂寞、孤独、无聊、害怕、压抑、缺乏安全感、缺乏归宿感中度日如年的熬过一天又一天,长此以往,会产生“空巢症”。

三、作为政府的机构——妇联,如何弘扬具有新时代、新特征的慈孝文化

1.电话——沟通父母和子女的桥梁

孔子曰:“父母在,不远游,游必有方。”这句话已经跟不上时代和社会的发展,因为21世纪的就是一个流动的时代,年轻的青年一代无论是为了生存,逼不得已到外地务工、就业、学习;还是为了更好的发展,到外地进修或者结婚,他们都需要流浪,需要闯荡,需要拼搏。在闲的时候游子们会“举头望明月,低头思故乡”,会在团圆节日时感慨“每逢佳节倍思亲”,会在念起父母时想到“谁言寸草心,报得三春晖”。孔子曰:“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧”但是,现代的好多流动子女总是以忙为借口,将压力当挡箭牌。并没有将这些传统的、简单的“孝”文化落实到自己。

其实,父母想得到的只是子女简单的几个关怀的字眼,有时候子女的一个电话、一句问候会让父母开怀大笑几天,幸福安心几个月。作为流动的子女不能给予父母真实的、触手可及的帮助。那么,给父母邮寄点儿生活费,打个电话问候一下,在逢年过节的时候常回家看看,这又有何难呢!况且,现在的经济和社会发展很快,科技越来越普及化和人们生活水平也在逐步提高,电话几乎成了沟通你我他比不可少的工具。所以,给家里按个电话或者给父母买个手机,方面父母与子女的沟通有何尝不是解决问题的办法。所以,妇联要做的工作就是宣传和培训。一方面,妇联趁逢年过节子女回来时向子女提出要求给“空巢老人”买老人专用智能手机;另一方面,妇联要组织开展专门针对老人“使用手机”的培训。

2.社区举办慈孝活动

通过社区教育委员会成立慈孝文化项目组,吸引各成员参与,建立“政府统筹,教育牵头,部门配合,社会支持,群众参与”的管理模式;另外,社区应开设一家“爱心互助”特殊银行,其实就是一项慈善活动,组织志愿者、义工、社工,开设“家庭服务,共同养老,文化传播,心灵辅导和老年团体活动(由社会工作者组织开展)” 等多项服务,真正做到“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以人之幼。”  

3.妇联开展“慈孝家庭”、“慈孝之星”评选活动。

当今的慈孝文化不再是对传统慈孝文化的原版照抄,而是赋予了它时代意义,慈孝文化从家庭扩展到邻里,从邻里延伸到社会。我们自重视慈孝文化教育以来,就应该开展“慈孝家庭”和“慈孝之星”评选活动。这是我们贯彻落实党的十七大精神,弘扬中华文化,深入挖掘慈孝文化内涵,推进“和爱工程”广泛实施的一个重要载体。通过此活动的开展,希望得到全体人民踊跃参与,为慈孝文化的延伸搭建了一个在空间上和时间上的广大平台,并且在我们大家的身边树立起了一些慈孝的典型。                                                                                

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